Charla realizada por el ex Ministro de Educación Juan Carlos Tedesco, en el marco de los festejos por el 25º aniversario del Instituto Superior Sagrado Corazón de Hurlingham.
Esta idea surge como una necesidad de nuestra comunidad educativa, entendiendo que el ámbito de la difusión y la investigación es esencial para la construcción de una mirada crítica de la realidad, abordándola desde nuestro ideario institucional.
jueves, 31 de octubre de 2013
El desafío del rol docente en la sociedad actual (J. C. Tedesco) Parte 2
Charla realizada por el ex Ministro de Educación Juan Carlos Tedesco, en el marco de los festejos por el 25º aniversario del Instituto Superior Sagrado Corazón de Hurlingham.
miércoles, 30 de octubre de 2013
El desafío del rol docente en la sociedad actual (J. C. Tedesco). Parte 1
Charla realizada por el ex Ministro de Educación Juan Carlos Tedesco, en el marco de los festejos por el 25º aniversario del Instituto Superior Sagrado Corazón de Hurlingham.
lunes, 28 de octubre de 2013
Vivir en la Villa miseria
Espasande, Mara. (2008)“Vivir en la villa miseria” en Todo
es Historia,
Buenos Aires, noviembre de 2008.
Vivir en la villa miseria [1]
Por Mara Espasande
Introducción
“Atención, porteño a esta
Villa Miseria: cementerio de sueños de
cabecitas negras. De aquí parte el grito, lamento profundo que marca un hito en
la miseria del mundo.
Es un grito de rabia de dolor
y de pena, que bulle en la savia de nuestras venas. Dolor hermano de tierra
adentro con la misma sangre que llevas adentro.
Pena de sabernos por pobres,
menos, y que quieren tenernos socialmente ajenos. Pero entiende antes: NO SOMOS
PARIAS, somos inmigrantes en nuestra propia Patria.”
Chilimino (Poeta villero)
El poema presenta una
problemática relevante en la historia argentina: la exclusión social encarnada
en los habitantes de las llamadas “villas
miseria”. En nuestra historia encontramos numerosos ejemplos que
ilustran el sentir del poeta villero: la sociedad argentina en general y la
porteña en particular han mirado con menosprecio a quienes llegan a Buenos
Aires desde el interior buscando nuevos medios de vida. “Inmigrantes en
nuestra propia Patria” representa el sentir de aquellos, que desde 1930,
han abandonado su lugar natal añorando un trabajo y una vida más digna.
Desde
entonces, las villas miseria crecerán en forma permanente hasta nuestros días, develando
las desigualdades y contradicciones de nuestra sociedad. Alicia Ziccardi las ha
caracterizado como “enclaves urbanos de la pobreza”, que se constituyen
a partir de “las particularidades de un conjunto de individuos y familias
que participan de una común precariedad en la vivienda, una común ausencia de
equipamiento colectivo, una común ilegitimidad en el uso del suelo encerrado en
límites geográficos fácilmente perceptibles…”.[2]
El
término “Villa miseria” aparece
por primera vez en 1957 en la novela de Bernardo Verbitsky “Villa miseria
también es América”, que denuncia el surgimiento de estos barrios miserables
como consecuencia del empobrecimiento del país.
El
habitante de los asentamientos es -desde el comienzo- discriminado por su
condición, tratado como intruso en la ciudad. Un vecino reflexiona “sentir
que porque vivimos en una villa no somos menos que otros. Eso es lo difícil
(...) Porque primero te discriminan y luego te autodiscriminás... Te lo marcan
tanto que te lo creés.”[3]
Según el INDEC y el Gobierno
de la Ciudad de Buenos Aires en 1993 la población de las villas en Capital no
superaba las 52.000 personas; en los últimos datos oficiales del 2006 esta
cifra se eleva a 182.577 personas[4].
También informan que el 61 % de los adultos de las villas son desocupados.
No
sólo aumentó vertiginosamente la cantidad de pobladores, sino que aparecieron
ocho nuevos asentamientos: la zona más afectada el cordón sur de la Capital. El
95 % de las familias están ubicadas en terrenos insalubres, degradados o contaminados.
A partir del surgimiento de las villas miserias en
1930, en las distintas etapas de su evolución histórica, se modifica
sustancialmente la vida de estos habitantes de las villas miseria, y también
del resto de los vecinos de la Ciudad de Buenos Aires. Las formas de
organización social, la relación con el Estado, la Iglesia, los Partidos
Políticos, el Movimiento Obrero y la sociedad en general fueron determinando la
forma de vida peculiar de cada etapa de la historia argentina.
[1]
Artículo publicado en Todo historia,
Buenos Aires, Noviembre, 2008, ganador del Primer Premio del Concurso
"Vivir en Buenos Aires, 2008.
[2]ZICCARDI, “Políticas de vivienda y movimientos
urbanos. El caso de Buenos Aires (1963-1973)”. Documento de trabajo,
CEUR-ITDT, Buenos Aires, 1977.
[3]
Vecino de la Villa 19 INTA, citado en GONZÁLEZ, Lidia; PAREDES, Daniel. Las
“villas miseria” de Buenos aires: la construcción del espacio barrial. En
Voces Recobradas, Revista de Historia Oral Nº 14, Instituto Histórico. Eudeba,
Buenos Aires, 1999. Pág. 34.
[4]
Fuente: Sindicatura del Gobierno de la Ciudad.
Informe especial UPE Nº 3: Asentamientos precarios, Villas, NHT,
Inmuebles intrusados, Barrios Municipales y Complejos habitacionales. 2006.
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