Esta idea surge como una necesidad de nuestra comunidad educativa, entendiendo que el ámbito de la difusión y la investigación es esencial para la construcción de una mirada crítica de la realidad, abordándola desde nuestro ideario institucional.

jueves, 31 de octubre de 2013

El desafío del rol docente en la sociedad actual (J.C. Tedesco) Parte 3

Charla realizada por el ex Ministro de Educación Juan Carlos Tedesco, en el marco de los festejos por el 25º aniversario del Instituto Superior Sagrado Corazón de Hurlingham.



El desafío del rol docente en la sociedad actual (J. C. Tedesco) Parte 2

Charla realizada por el ex Ministro de Educación Juan Carlos Tedesco, en el marco de los festejos por el 25º aniversario del Instituto Superior Sagrado Corazón de Hurlingham.


miércoles, 30 de octubre de 2013

El desafío del rol docente en la sociedad actual (J. C. Tedesco). Parte 1

Charla realizada por el ex Ministro de Educación Juan Carlos Tedesco, en el marco de los festejos por el 25º aniversario del Instituto Superior Sagrado Corazón de Hurlingham.



lunes, 28 de octubre de 2013

Vivir en la Villa miseria

Espasande, Mara. (2008)“Vivir en la villa miseria” en Todo es Historia, Buenos Aires,  noviembre de 2008.

Vivir en la villa miseria [1]

Por Mara Espasande

Introducción

“Atención, porteño a esta Villa  Miseria: cementerio de sueños de cabecitas negras. De aquí parte el grito, lamento profundo que marca un hito en la miseria del mundo.
Es un grito de rabia de dolor y de pena, que bulle en la savia de nuestras venas. Dolor hermano de tierra adentro con la misma sangre que llevas adentro.
Pena de sabernos por pobres, menos, y que quieren tenernos socialmente ajenos. Pero entiende antes: NO SOMOS PARIAS, somos inmigrantes en nuestra propia Patria.”
Chilimino   (Poeta villero)

El poema presenta una problemática relevante en la historia argentina: la exclusión social encarnada en los habitantes de las llamadas “villas miseria”. En nuestra historia encontramos numerosos ejemplos que ilustran el sentir del poeta villero: la sociedad argentina en general y la porteña en particular han mirado con menosprecio a quienes llegan a Buenos Aires desde el interior buscando nuevos medios de vida. “Inmigrantes en nuestra propia Patria” representa el sentir de aquellos, que desde 1930, han abandonado su lugar natal añorando un trabajo y una vida más digna.
Desde entonces, las villas miseria crecerán en forma permanente hasta nuestros días, develando las desigualdades y contradicciones de nuestra sociedad. Alicia Ziccardi las ha caracterizado como “enclaves urbanos de la pobreza”, que se constituyen a partir de “las particularidades de un conjunto de individuos y familias que participan de una común precariedad en la vivienda, una común ausencia de equipamiento colectivo, una común ilegitimidad en el uso del suelo encerrado en límites geográficos fácilmente perceptibles…”.[2]
El término “Villa miseria” aparece por primera vez en 1957 en la novela de Bernardo Verbitsky “Villa miseria también es América”, que denuncia el surgimiento de estos barrios miserables como consecuencia del empobrecimiento del país.
El habitante de los asentamientos es -desde el comienzo- discriminado por su condición, tratado como intruso en la ciudad. Un vecino reflexiona “sentir que porque vivimos en una villa no somos menos que otros. Eso es lo difícil (...) Porque primero te discriminan y luego te autodiscriminás... Te lo marcan tanto que te lo creés.[3]

Según el INDEC y el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en 1993 la población de las villas en Capital no superaba las 52.000 personas; en los últimos datos oficiales del 2006 esta cifra se eleva a 182.577 personas[4]. También informan que el 61 % de los adultos de las villas son desocupados.
No sólo aumentó vertiginosamente la cantidad de pobladores, sino que aparecieron ocho nuevos asentamientos: la zona más afectada el cordón sur de la Capital. El 95 % de las familias están ubicadas en terrenos insalubres, degradados o contaminados.
A partir del surgimiento de las villas miserias en 1930, en las distintas etapas de su evolución histórica, se modifica sustancialmente la vida de estos habitantes de las villas miseria, y también del resto de los vecinos de la Ciudad de Buenos Aires. Las formas de organización social, la relación con el Estado, la Iglesia, los Partidos Políticos, el Movimiento Obrero y la sociedad en general fueron determinando la forma de vida peculiar de cada etapa de la historia argentina.


[1] Artículo publicado en Todo historia, Buenos Aires, Noviembre, 2008, ganador del Primer Premio del Concurso "Vivir en Buenos Aires, 2008.
[2]ZICCARDI, “Políticas de vivienda y movimientos urbanos. El caso de Buenos Aires (1963-1973)”. Documento de trabajo, CEUR-ITDT, Buenos Aires, 1977.
[3] Vecino de la Villa 19 INTA, citado en GONZÁLEZ, Lidia; PAREDES, Daniel. Las “villas miseria” de Buenos aires: la construcción del espacio barrial. En Voces Recobradas, Revista de Historia Oral Nº 14, Instituto Histórico. Eudeba, Buenos Aires, 1999.  Pág. 34.
[4] Fuente: Sindicatura del Gobierno de la Ciudad.  Informe especial UPE Nº 3: Asentamientos precarios, Villas, NHT, Inmuebles intrusados, Barrios Municipales y Complejos habitacionales. 2006.


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